در تفسیری نادرست از تاریخ،
امیرکبیر یک بار دیگر به قتل رسید!
آیا امیرکبیر سکولار بود؟!
نخبه کشی در ایران همچنان به گونه های مختلف خود را نشان می دهد، مخصوصاً وقتی که بعضی ها با عینک معاصر به تاریخ گدشته نگاه می کنند، این سنت سیئه بیشتر تکرار می شود و بر همین اساس، امیرکبیر صدر اعظم شهید و مصلح ایرانی بزرگ ضد غرب، چند روز پیش در فین همایش وحدت حوزه و دانشگاه یک بار دیگر با چاقوی تیز سکولار رگ زده شد!
رضا سلیمان نوری روزنامه نگار و کارشناس ارشد ایرانشناسی به دفاع از امیر مظلوم ایرانی برخاست و در مطلبی برای روزنامه قانون (یکشنبه اول دی ماه 92)، به این اتهام پاسخ داد. وی در این باره نوشته: سخنان اخیر امام جمعه مشهد در همایش وحدت حوزه و دانشگاه درباره چهارچوب کنونی این وحدت و همچنین شخصیت امیرکبیر به عنوان معمار نخستین مرکز علمی غیر حوزوی ایران بازتاب وسیعی در جامعه خبری داشت و رسانههای گوناگون هر کدام به نحوی آن را پوشش دادند. آن بخش از سخنان ایشان که مرتبط با حصول یا عدم حصول وحدت حوزه و دانشگاه در شرایط کنونی بوده و همچنین نقش دانشگاه در دینزدایی و سکولار کردن جامعه بیشک نه در توان این قلم است و نه جایگاه صاحب آن به گونهای است که بتواند در یادداشتی کوتاه بدان بپردازد و لازم است که بزرگان حوزه و دانشگاه جلسات متعددی برای کنکاش درباره واقعیات این دو مسأله برگزار کنند و به صورت علمی و نه مغالطهای بدانها بپردازند.
آنچه من در این مختصر بدان خواهم پرداخت تنها بخشی از سخنان جناب علم الهدی است که نسبتی نادرست به صدراعظم شهید عصر ناصری داده و عنوان کردند: «میرزا تقی خان امیر کبیر یکی از افرادی بود که باعث ایجاد تفکر سکولاریسم در کشور ما شد و با ایجاد و تاسیس مدرسه دارالفنون و به کار گماشتن آخوندزاده و میرزا ملکم خان بیدین و سکولار سعی کرد اجازه ندهند دین به دارالفنون نفوذ کند». و بدینگونه ظلمی عظیم درباره این مرد که در ذهن ما ایرانیان جایگاه بالایی را به خود اختصاص داده روا داشتند.
دلیل این مدعا برداشت اشتباه آن جناب از تاریخ است زیرا هرچند که امیرکبیر معمار ایجاد دارالفنون در ایران زمین بود اما این مجموعه درست سیزده روز پیش از کشته شدن بانی آن در پنجم ربیع الاول 1268هجری قمری افتتاح شد و به عبارت دیگر او در دوران فعالیت این نخستین رقیب قوی حوزههای علمیه در ایران زنده نبود تا چه رسد به اینکه در عزل و نصب اساتید و تعیین خطمشی آن دخالتی داشته باشد. البته این یگانه اشتباه تاریخی موجود در این سخن نیست. دیگر اشتباهی که از سوی امام جمعه مشهد به هنگام بیان این سخن رخ داده و البته با توجه به اشتباه نخست که از پایه استدلال ارائه شده از سوی ایشان را زیر سوال میبرد مربوط به حضور تقیزاده در دارالفنون تهران به عنوان استاد است.
اگر کمی در تاریخ مطالعه داشته باشیم و زندگی رجال عهد مشروطه را دنبال کرده باشیم به راحتی درمی یابیم که این اشتباه ناشی از یکی دانستن دو دارالفنون تهران و تبریز است زیرا که تقیزاده در سالهای جوانی حدود سال 1320قمری یعنی آن هنگام که هنوز در کسوت روحانیت بوده در دارالفنون مظفری تبریز به عنوان استاد فعالیت میکرده است و این بدان معنی است که او حدود 50 سال پس از امیرکبیر پا در دارالفنون آن هم شعبهای که در تبریز ایجاد شده و نه دارالفنون امیرکبیر گذاشته است.
در مورد ملکم خان نیز همان عدم حیات امیرکبیر در هنگام آغاز فعالیت دارالفنون کافی است تا روشن کند استدلال ارائه شده از سوی امام جمعه مشهد درباره نقش امیرکبیر در ایجاد تفکرات سکولار در ایران زمین تاچه اندازه غیر واقعی است. امری که حقیقتی سخت دردناک را در دل خود مخفی دارد. حقیقتی که باید از آن با عنوان عدم اطلاع نخبگان سخنور جامعه و کسانی که بسیاری از مردم حرف آنان را حق دانسته و براساس آن برنامه زندگی خود را هماهنگ میکنند از جزئیات برجستهترین تاریخ معاصر کشور یاد کرد.
منبع: سایت «دنیزنیوز» www.Daniznews.ir
استاندار آذربایجان غربی:/ 1
باید تاریخ انقلاب اسلامی در ارومیه تدوین گردد.
دنیزنیوز: استاندار آذربایجان غربی صبح امروز در نشست مطبوعاتی خود با رسانه های گروهی استان در محل استانداری، با تبریک فرا رسیدن هفته وحدت و سالروز میلاد پیامبر عظیم الشأن اسلام حضرت محمد (ص) و امام صادق (ع)،گفت: مطالعه تاریخ زندگی پیامبر اعظم (ص) و ائمه معصومین (ع) و عمل به این آموزه های دینی و اسلامی می تواند ما را در مراحل مختلف زندگی موفق گرداند، چرا که معصومین (ع) خصوصا پیامبر اسلام (ص) محور وحدت مسلمین است و این انوار الهی ذخایر بی بدیل جهان اسلام به شمار می آیند.
بر پایه همین گزارش، جلال زاده هفته وحدت را یک عنوان یک اصل سیاسی اجتماعی برای مسلمانان جهان عنوان نمود و خاطر نشان کرد: وحدت مسلمانان جهان یک اصل بی بدیل و اساسی به شمار می آید و دشمنان هم با ایجاد تفرقه افکنی سعی در جدایی فرق مختلف اسلامی از یکدیگر را دارند که با هوشیاری مسلمین این توطئه به ویژه در ایران شکست خورده است.
استاندار تأکید کرد: باید هفته وحدت از دیدگاههای مختلف اجتماعی، سیاسی و دینی بشکافیم و آثار و برکات آن را بازگو نماییم و دیدگاههای مقام معظم رهبری حضرت آیت الله خامنه ای در این موضوع در مناسبتهای مختلف از جمله پیام حج و بیانات هفته وحدت بسیار راهگشا و مهم است و رسانه ها که گروه مرجع هستند باید در بیداری مسلمانان بیش از پیش تلاش کنند.
وی با اشاره به زندگی مسالمت آمیز پیروان ادیان و مذاهب مختلف در آذربایجان غربی گفت: آذربایجان غربی نماد وحدت و همدلی میان اقوام و مذاهب مختلف است و مردم این استان در کنار یکدیگر در آرامش و صمیمیت زندگی می کنند.
جلال زاده در بخش دیگری از سخنان خود با اشاره به فرا رسیدن سی و چهارمین سالگرد دهه فجر انقلاب شکوهمند اسلامی ایران افزود: نهضت حضرت امام خمینی (ره) نقشه سیاسی جهان را تغییر داد و معادلات بین المللی دو قطب قدرت آن روز را در هم ریخت و انقلاب اسلامی ایران حرکت حق علیه باطل و نور علیه ظلمت بود
وی با بیان این که راز ماندگاری تمدن اسلامی، فطری بودن آن است، گفت: تمدن بزرگ اسلامی بر گرفته از فطرت انسانی و سنت اسلامی است، بنابر این می ماند و روز به شکوفاتر می شود، اما جهان غرب روز به روز رو به انحطاط و دگرگونی می رود چون مبتنی بر تفکرات مختلف مادی گرایانه و پایان پذیر است و دچار افول می گردد می باشد و علت سقوط و عدم موفقیت غرب هم در این است.
استاندار خاطر نشان ساخت : غرب به عدم موفقیت و سرانجام تلخ تفکرات لیبرالیستی خود پی برده است اما سردمداران غربی با هژمونی رسانه ای و ایجاد سانسورها و مقابله با هرگونه نظرات و افکار ضد لیبرالیستی ، رسانه ها و صاحب نظران متفکر منتقد را در یک زندان رسانه ای قرار داده اند و اجازه ظهور و بروز نظرات آنان را نمی دهند.
جلال زاده در ادامه دهه فجر را فرصتی برای شناخت انقلاب اسلامی ایران و شناساندن این رویداد مهم تاریخی، دینی و سیاسی به همه ملت های آزادی خواه جهان دانست و افزود: دهه فجر انقلاب اسلامی فرصتی برای نگرش موشکافانه بر رخداد های مختلف انقلاب اسلامی ایران است و جا را برای تحلیل ها و بحث های مختلف علمی پیرامون این موضوع مهم باز می کند.
وی انقلاب اسلامی ایران را یک انقلاب بزرگ و ناشناخته در ابعاد داخلی و بین المللی عنوان نمود و گفت: انقلاب اسلامی ایران به جهت دارا بودن ابعاد مختلف سیاسی ، دینی و اجتماعی و فرهنگی خود، هنوز هم ناشناخته باقی مانده است و انتشار کتاب ها و مقالات مختلف علمی در این 33 سال بعد از انقلاب اسلامی برای معرفی و تشریح ابعاد مختلف این انقلاب عظیم کافی نیست و نیاز به کارهای مختلف کارشناسانه دیگری نیز احساس می شود.
استاندار آذربایجان غربی در پاسخ به این سؤال خبرنگار نشریه دنیز که چرا در معرفی انقلاب اسلامی در ارومیه و در راستای تدوین تاریخ انقلاب در این شهر و حماسه دوم بهمن 57 در ارومیه، تاکنون هیچ اقدام اساسی در قالب کتاب و فیلم های مستند، نشر اسناد و مدارک و ...نشده است؟ گفت: بله، حق با شماست، باید تاریخ انقلاب اسلامی در ارومیه تدوین گردد. با این حال من در دوران مدیریت خود سعی کردم، این موضع را بیشتر مطرح و احیا کنم، ولی باید دستگاههای ذیربط مثل سازمان تبلیغات اسلامی، سپاه پاسداران، دانشگاهها، ارشاد اسلامی و ... هم اقداماتی اساسی کنند و حق مطلب را ادا نمایند و البته نقش رسانه ها هم بسیار مهم است.
تاریخین دیل قایناغی
یازان: بهنام ثریا، (09149501605)
سومئرلر، ایلاملار، هئیت لر، کاسسیلر، هوریلر، اورارتولار، قوتتیلر، لوللوبیلر، ماننایی لر التصاقی دیللی خلقلردندیلر. ان قدیم دورولردن التصاقی و تورک دیللی خلقلر داخلینده باشچیلار، بویوکلر، ایگیتلر، قهرمانلار، شاهلارا و اثرلره احترام و حرمت علامتی اولاراق، اونلارین آدلارینین اولینه «آر» (بویوک، ایگیت، قهرمان) کلمه سینی علاوه ائدردیلر. مثلاً همین بحث ائتدیگیمیز بو دؤورولرده یاشامیش تورک ائلرینین باشچیسی «تونقا» یا آرتونقا و حتی ایکی قات حرمت علامتی اولاراق «آلپ آرتونقا» دئییردیلر کی سوزوده تورک کلمه سی و ایگیت,قوچاق معناسیندادیر. هابئله تورک باشچیسی آدی اولموش سلان (شیر)آدی نین اولینه آر سؤزونو آرتیراراق ارسلان و آلپ کلمه سی ده علاوه اده رک مشهور آلپ ارسلان مرکب کلمه سی میدانا گلمیشدیر. حتی بوگونکو دیلیمیزده ایشلنن آسلان شیر (اوغلان آدی ) سؤزو ار+ سلان سؤزلریندن یارانان بیر کلمه دیر کی اونلارین «ر»: R سسی اختصار اولموش و«اE » سسی سلان کلمه س نین قالین صایتی تاثّرینده قالین «آ» یا چئوریله رک آسلان شکلینده دوشموشدور .
سومئر لؤوحه لریندن بیر سیرا افسانه لر زمانه میزه گلیب چاتمیش و اوخونوب اؤیره نیلمیشدیر بونلاردان بیری اورک شهر دولتی نین شاهی «انمرکر» و «آرتته» حاکمی داستانیدیر. دئمک میلاد دان 3-4 مین ایل اوللردن سومئر دیلینده ایشلنمیش «آراتتا» یا «آرتته» کلمه سی داغ معناسیندا و اصیل التصاقی دیللرده ایشلنمیش یعنی ان قدیم تورک کلمه سی اولموش و اورارتو و آرارات کلمه لرینده سونرالار اوندان یارانان سؤزلر اولموشدور .
آلتااو = آراتتا کلمه لری ایله ایلگیلی قید ائتمک لازیمدیرکی تورک دیللرینده »آل« ترکیب حیصه سی چوخ معنالار دایمیش او جمله دن یوکسکلیک اوجالیق و قدرت بیلدیرمیشلر. مثلاً بو کلمه آلتای دیلینده هوندور، اوجا، یوکسک، قدرتلی و تورکمن دیلینده یوکسک و اوجا معناسیندادیر. بونا اساساً عالیم لرین فیکریجه آلتای کلمه سی اوجا داغ دئمکدیر. آذربایجاندا «آل» سؤزوندن یوکسکلیک و مقدس لیک معناسیندا استفاده اولموشدور. نئجه کی، آذربایجانین »توروس« بولگوسونده «آل ده ده» آدلی پیر واردیر. میفیک ایناملارلا ایلگیلی اولان «آل آروادی» کلمه سینده کی «آل» حیصه سی همین بو معنادادیر. ایران آذربایجانیندا قالین سسلی لر بیر چوخ حاللاردا اینجه ایشلندیگی اوچون (قارداش= قردش، قارا= قره...) آل کلمه سی ده «ال» شکلینده ایشله نیر، نئجه کی، آل آروادی کلمه سی بیر سیرا لهجه لرده »ال آروادی« شکلینده دئییلیر. بوتون بو آدلاردا «ر» سسی «ل» سسینه چئوریلمیشدیر کی، عادی فونئتیک بیر حادثه دیر و چاغداش تورک دیللری او جمله دن آذری تورکجه سی نین دانشیق دیلینده گئنیش یاییلمیش بیر سس ده ییشمه سی دیر. مثلاً : گلرلر= گلللر؛ آلارلار= آلاللار... بورادا منطقه میزده اولان قدیم سؤزلر و آدلارارین معناسینا اشاره ائدیریک:
آرتته (آرارات) = سومئرلردن قالان بیر آد معناسی آل ده ده (بؤیوک بابا) نئجه کی شهریارین یازدیغی حیدر بابا بیر داغ آدی ایمیش، آرتته (آل ده ده) ده بیر داغ (آراراتین)آدیمیش آر+تته = ارتته آل+ ده ده = آل ده ده (بؤیوک بابا). آراز= آزا چوک احتمالاً ماننا شاهلاری نین بیری نین آدی ایمیش کی اورارتولار بو گونکو آراز چایی نین اوستونده بیر کؤرپو تیکدیرمیشدیلر و اورارتو شاهی نین هم نژاد ماننا شاهینا علاقه نشان وئرمک اوچون او کؤرپونون آدینی آر+آزا (آرازا) قویموشدولار کی اوزون ایللر بویو بو چئوریلیب و چایین آدی اولموشدور، نئجه کی آراز خان دور گه کندی آراز چایی نین اطرافیندا بی آددیر و مانانا شاهی نین دوروب گلمه سینی نی چاغیریر و آدلا آرازین بیر شخص آدی اولماغینی اثبات ائتمک اولار. آرقیشتی= بیر اورارتو شاهی «آر» کلمه سی اولینه قویاراق آرقیشتی شکلینه دوشموشدور. حتی بو «آر» کلمه سی کی بوگون »آل« شکلینه دؤنوبدور ایندیلرده ده بعضی تورک منطقه لرینده ده ایشله نیر، مثلاً قاجار وقتینده تیکیلن عالی قاپو«آل قاپی» (بؤیوک قا پی)
منبع: دنیز نشریه (دو هفته نامه)، شماره 23، نشر تاریخی شنبه گونو 1391
ملاه پناه واقف از بزرگترین شاعران شیعی مذهب و تأثیرگذار در ادبیات آذربایجان (قرن 12 و 13 هـ.ق) است و این غزل زیبا در عرض ارادت به بزرگترین جوانمرد تاریخ بشر حضرت امیر مؤمنان علی (ع) از اوست:
ایگیتلرده
ریا و کبر و کذب و بخل اولور نایاب ایگیتلرده
تواضع دیر صفا و صدقیله اسباب ایگیتلرده
اوزون کیشی دئین کیمسه صداقت صنعتین ایشلر
ندن کیم، اولماییب دیر هیچ کس کذاب ایگیتلرده
هجوم لشکر تکلیف یاران وفاداره
مثال سدّ اسکندر گرکدیر تاب ایگیتلرده
ایگیتلیک ادعاسین ائده نه لایق دئییل یالان
وفاسیز لیق نسالرده، دگیل دیر باب اگیتلرده
علی المرتضی دن ایسته،«واقف» هر نه ایسترسن
اونو قیلمیش کرملی، حضرت وهاب ایگیتلرده.
ملا پناه واقف
دوست شاعر و اندیشمندم، همولایتی فرهیخته ام جناب اکبر حمیدی علیار در وبلاگ پربارش نسبت به انتشار نخستین شماره « دنیز» اظهار لطف کرده به زبان شیرین و فخیم آذربایجانی جهت اطلاع خوانندگان عزیز در اینجا می آورم: علیار دنیزی! علیار و علیارلی لار تاریخینده ایلک اولاراق "دنیز" آدیندا ایکی هفته لیک قزئت، اورمیه شهرینده بوراخیلدی ، دنیزین بیرینجی نومره سی 1390-نجی ایل یایین سونونجو گونو (شهریورین 31-ی) ایشیق اوزو گؤردو، بو قزئتین امتیاز صاحیبی و سورومولو مدیری حؤرمتلی تدقیقاتچی، شاعر،ژورنالیست و یازیچی حاج مصطفی قلیزاده علیار جنابلاری دیر، سیاسی، مدنیُ، تاریخی و اجتماعی قونولاری احتوا ائدن بو قزئت، ایکی تورکجه و فارسجا دیللرینده 8 صحیفه ده هر آیین یاریسی گونو و سون گونو یاییلاجاقدیر، بیرینجی نومره نین اساس موضوعو بوگونلر و بو ایللر ظلمه معروض قالان اورمو دنیزی دیر، ایکینجی اؤنملی موضوع ایسه مرحوم اوستاد شهریارین ایل دؤنومو مناسبتی ایله، اونا عاید اولان سؤز-صحبتلردیر، بیز بو دیه رلی مدنی آددیمی و حرکتی ایلک اؤنجه حؤرمتلی قلیزاده علیار جنابلارینا، سونرا ایسه مطبوعات اهلینه، ادبیات اهلینه، اورمیه اهلینه و اؤزللیکله ده علیارلی لارا تبریک ائده رک بو کؤرپه قزئته اوغورلار و اوزون عمر آرزولاییریق و اومود ائدیر یک کی ائلیمیزین و خلقیمیزین دردینین سؤیلر دیلی اولارکن مدنیتیمیزین ده یایار الی اولسون. دئمه لی یم کی علیار اهالیسیندن ایندیلیکده 1000 ائودن آرتیغی اورمیه شهرینده یاشاییرلار و بو شهرین، چئشیتلی ساحه لرده، انکشافیندا گؤرکملی روللاری اولوبدور، مصطفی قلیزاده علیار ایسه یوزلر مقاله دن باشقا تخمینأ 20 جیلید کتابین مؤلفی دیر. اکبر حمیدی علیار |