کرکوک شعری

گیچدى عومور

صادق بشیرلی

گیچدى سرعت إیله هم ساده فغان گیچدى عومور

ایشته قیرخ بیش ییلى عینا کى بیر آن گیچدى عومور

ایمدى هم کندیمى بیر قاشقا چوجوق صانماداییم

آچمادان گؤز، حیاتا باشلامادان گیچدى عومور

گورمدیغ گنچلیغى آنجاق کى ایشیتدیک آدینى

تام بهارسیز یاشادیق هپسى خزان گیچدى عومور

کورپه? لیکده? ن کسه? یول چیقدى قوجالیق چاغینا

طادمادیغ گنچلیغى چونکو یولو یان گیچدى عومور

چالقالاندیقجا حیات بحرى عذاب دالغالانیر

گاه طوفان قوپاریب و گاه فـَیضان گیچدى عومور

دوغدو گون أمّا کى چوق سورمدى ایمدى باطاجاغ

نه زمان گلدى ده بیلمم؟ نه زمان گیچدى عومور؟

دنیادان آخراتا یول نه قیصا دیر! یینه ده

گچدى بیر آتلى گبى، صانما یایان گیچدى عومور

بیر عذاب زینجیرینه هر گونو بیر حلقه ایدى

بونجا زحمتلیغه رغمن ده آسان گیچدى عومور

نه اولاشتیم منه منده ?ن، نه ده أتدیم منى من

گاهى رؤیا گبى، گاه عینی گومان گیچدى عومور!                                        

عراق - کرکوک  / 2012

منبع هفته نامه دنیز، شماره 23 مورخ 22/7/91

وفالی کؤپک (تمثیل)

استاد محمود صادقپور«شامی» - اورمیه

 بیراووچو آتینی چاپیردی یولدا

چیگنین ده توفنگی، یانین دا کؤپک

کؤپک نئجه کؤپک؟ ایرنگی آلا

گؤزلری میرواری تؤک لری ایپک

شیکارا گئدنده تازی دان یئیین

عین اصلان کیمی بئل، بوخون، کؤره ک

قاچیب گتیرردی ووران قوشلاری

هردن صاحابیلا ائیله ردی هَنـَک

اوگون ده شیکاردان گلیردی اونلار

ایت آتین دالیجا قاچاراق زیرک

گؤردو صاحابی نین دوشدو خورجونو

ایچینده پول، قیزیل وارایمیش دئمک

کیشی نین اولمادی بوندان خبری

نییه کی اوچوردی آت مثل کولک

دئدی اؤز اؤزونه او وفالی ایت:

بو ایشی من اونا قاندیرام گره ک

هوروب، میریلدادی، آتیلیب دوشدو

هر اویون چیخارتدی زای اولدو امک

یئیه سی سؤیله دی: بونا نه اولوب؟!

یقین قودوروبدور یوخدور داها شک

اونو گولله له دی قوش توفنگی له

دئدی: بیر قودوزدی اؤلر به در ک

بلی او ایتینی اؤلدوروب گئتدی

آمما ایشین سونو نه اولدو گؤره ک:

آتی چاپا- چاپا چاتدی ائوینه

خورجونو گؤرمه دی سیخیلدی اؤره ک

هر ایکی الینی چالدی باشینا

دئدی: یازیق اولدوم آخیر ای فلک

آختاریب تاپماغا گئری قاییتدی

نه گوردو؟ یول اوسته قالیب او جمدک

اؤلوسوده اونون گ‍ؤزه تچیسی دیر

خورجونو دیشینده ساخلاییب هـَلـَک!

سؤیله دی: من سنی اؤلدوردوم، آمما

سن منی آتمادین جان وئره نه دک

نییه ووردوم سنی سینایدی الیم

نئجه باخیم سنه؟ کور اولسون ببک

دوشوب قوجاقلادی اونون باشینی

بولوت کیمی توتقون اؤره گی کؤوره ک

زارها- زار آغلادی اولدو پشیمان

دئدی اؤز اؤونه: بو جزاندی چک

«شامی» آدام اوغلو چیی سوت امیب دیر

اونا بئل باغلاما، کلک دیر،کلک

بعضی آدام لاردان ایت وفالی دیر

بیر عؤمور اونوتماز یئسه بیر چؤره ک.

«دنیز» یک ساله شد - نقد و نظر (1)

دنیز و ادبیات

اکبر حمیدی علیار

بیر ایل دیر دنیز دالغالانیر.. سؤز اورمو دنیزی یوخ، اورمیه ده کی دنیزدن گئدیر ! دوزدور اورمو دنیزی بیر ایچیم سویا حسرت دیر و دوداقلاری قورو دوزدان پارچا-پارچا اولموش، آنجاق بو اسفلی و باشقا بیر صحبت و هله قالمالی دیر !..

آمما اورمیه ده یارانیب یاییلان دنیز نشریه سی بیر یاشا دولدو و دالغالاری گونو- گوندن، نومره دن- نومره یه یوکسه لیر و گوجله نیر، بئله کی ایندیلیکده دنیزین دالغالاری تکجه اورمیه ده دئییل، تبریز ده، قاراداغدا، تهران، کرج، قم شهرلرینده و حتی عراقین کرکوک شهرینده، باکی دا، نخجواندا، داغیستانین قدیم دربند شهرینده و استانبولدا دا حس اولونور.

طبیعی اولاراق چئشیتلی گوندم مسئله لر، خبرلر و قونولارا توخونماق هر بیر نشریه ده قاچیلماز و لازم دیر، دنیزده ده بئله دیر، شهر و استانین سویوندان، هاواسیندان، کوچه لریندن، باغ- باغاتیندان، داخلی سیاستیندن توتدو مسئوللارین دیللریندن چیخان سؤزلره قده ر ( یالان- دوغروسونا باخمایاراق) بو نشریه ده ده اؤز عکسینی تاپمیش و گاهدان تنقید و عکس صدالار دا مختلف یازارلار و متخصص لر طرفیندن قلمه آلینیب، آنجاق بیز بو ساحه ده او زمان اولمادیغیمیز اوجوندان، آرتیق نظر وئرمکدن چکینه رک یالنیز ادبیات بؤلومونده گؤزه چارپان اؤنملی بیر مقاما اشارت ائدیریک؛ او دا بو کی بو بیر ایل بویو 22 نومره ده ، اؤز تای- توشو ایچینده پارلایان دنیزده ادبیاتا یالنیز و یالنیز ادبیات کیمی باخیلیب و یاناشیلماییب ! یعنی یازارینا، یازیچی سینا و شاعرینه باخمادان یالنیز سؤزه قیمت وئریلیب و شخصی ایناملار و عقیده لری سؤز صنعتینه قاتمادان هر بیر ادبی یازی و شعر اؤز اؤزلویونده دیه رلندیریلیب و بو ادبیاتین یوکسه لیشی و انکشافی اوغروندا دوزگون آددیم گؤتورمک دئمکدیر. البته بو ایش ده شوبهه سیز، دنیز نشریه سی نین حؤرمتلی مدیری دیه رلی یازیچی و شاعر مصطفی قلیزاده علیار جنابلاری نین یوکسک باجاریق و آیدین دوشونجه یه مالک اولدوغوندان ایره لی گلیر. یئری گلمیشکن بیز قلیزاده علیار جنابلاری باشدا اولماقلا دنیزده چالیشانلاردان تشکروموزو بیلدیریر و اومید ائدیریک اورمیه ده یارانیب یاشایان دنیزین طالعی اورمو دنیزی نین طالعی سایاق قارانلیق و قورولوغا یوخ، بلکه گونو- گوندن آیدینلیق و ایشیقلیغا اوغرایان بیر طالع اولاراق بو نشریه ائلین، خلقین، بؤلگه نین و اؤلکه نین گؤرن گؤزو، ائشیدن قولاغی و دانیشان دیلی اولسون و بیز اونون 10-20 یوخ، 50 ایللی یی نین قید اولونماسینا شاهد اولاق. انشاءالله تعالی

منبع: دو هته نامه دنیز، شماره 22، تاریخ نشر 30/6/91 - ارومیه

جلوه‌های موسیقی در شعر شهریار - قسمت دوم

نوشته جواد کریم نژاد(پژوهشگر موسیقی و فعال فرهنگی)

در باب موسیقی دانی شهریار، جای هیچ شبهه ای نیست.  در شعر و زبان شهریار و در لابلای اشعار پرنغز و دلنشین او، ریزه کاریهای موسیقائی یافت می شود که گویای علاقه او به موسیقی و آگاهی او از الحان و نغمه ها و ساختمان آلات موسیقی است. جای جای دیوان اشعار وی مملو از واژه ها و اصطلاحات تخصصی موسیقی است و همه اینها از نغمه آگاهی شهریار به موسیقی سخن می گویند.....

       ...استاد شهریار، شعر و موسیقی را که بهترین محرک عواطف و احساسات بشری و ملموس ترین و مهمترین ابزار برای بیان احساسات است با هم دارد و صدای ساز و آواز و طنین موسیقی و گلبانگ روح لطیفش از اشعارش به گوش می رسد ، گلبانگی که از اعماق جان مشتاقش بیرون آمده و بردل عاشقانش می نشیند و این همان غمزه های موسیقائی اوست که به شعری مناسب استوار می گرددو اینجاست که شعر ، شاعر را در یاد و خاطر دوستداران موسیقی اثر پذیر نموده است.

وی موسیقی را ودیعه ای الهی دانسته و به آن ارزش والایی قائل بود. موسیقی چنان با روح و روان او عجین بود که هر صدایی را صدای توحید شنیده و آفرینش و جهان هستی را با تمام موجوداتش در مرتبه ای می بیند که با موسیقی و اصوات دل انگیز به حمد و ثنای خداوند مشغولند و این همان مهر تائیدی است بر آسمانی بودن هنرموسیقی:

 ثریا پایکوب از ارغنون و زهره چنگی       

به پیشاپیش این علوی عروس آسمان آسا

دل ذرات هستی را همه ساز و نوا دیدم / به حمد و شاهد توحید هم دستان و هم آوا

یا:

بشنو از ذرات هستی صبحدم با گوش جان / نغمه توحید حی لایزال لم یزل

هم سفیر طیر کالارواح بین فیها نزول / هم نفیر وحش کالانعام بین بل هم اضل

 و زمانی که به نوای دل انگیز نغمه های توحیدی با بانگ خوش قاری کتاب آسمانی قرآن گوش جان می سپارد نوای قاری که همان آوای نغز و روان پرور گلبانگ معنویت و درس یکتاپرستی است در اعماق دلش طنین انداز شده و طنین این آوا را چون زبان مرغان نغمه پرداز می داند که اسرار طبیعت و جهان هستی را بازگو می کند:

 قاریان ، طوطی شکر شکن قرآنند / بلبلانی که به گلزار خدا می خوانند

ارغنون ساز الستند و به هر ساز غزل / سیم واخوان همان نغمه جاویدانند

 حتی در شعر مناجات « علی ای همای رحمت »‌که در منقبت مولای متقیان علی (ع) سروده از به کارگیری واژه های موسیقی دریغ نکرده است :

 چه زنم چو نای هر دم ز نوای عشق او دم         

که لسان غیب خوشتر بنوازد این نوا را

 همین شیفتگی و تسلط شهریار به موسیقی ایرانی، باعث شده که او در مجموعه فضاسازی شعر و موسیقی و ادعای کلام بسیار موفق عمل کند و استقبال اکثر آهنگ سازان معاصر از اشعار ایشان، شاید به همین قدرت موسیقی دانی وی برمی گردد، چرا که شاعر آشنا به موسیقی منظور آهنگ ساز را از هر ملودی بهتر می تواند درک کند .

خوانندگان و آواز خوانان بسیاری از اشعار این استاد استفاده کرده اند که اغلب ایشان هنرمندان «برنامه گلها» بودند که موارد ذیل از جمله آنهاست :

 « بی همزبان »‌ در دستگاه شور با آواز محمودی خوانساری و با مطلع :

از زندگانیم گله دارد جوانیم / شرمنده جوانی از این زندگانیم

 « شب زنده دار» در آواز دشتی با صدای استاد شجریان و با مطلع :

تا کی در انتظار گذاری به زاریم / بازآی بعد از این همه چشم انتظاریم

 و « حالا چرا » در بیات اصفهان و با آواز زنده یاد استاد بنان که با صدای جاودانی خود این اثر را به یادماندنی تر کرده است.

انصاف باید داد که در یک مقاله هیچ بلکه در چندین مقاله بحث شهریار و موسیقی نمی گنجد ، اما مأخذی هست که می توان به آن مراجعه نمود : « دیوان اشعار استاد شهریار».

سخن گفتن از شعر و موسیقی که هر دو هنر ناب است و گفتن و شنیدن در باره آنها انجامی ندارد پس این مقاله را با ابیاتی از قصیده زیبا و دلنشین 208 بیتی « غروب نیشابور» که حاصل اقامت استاد در این شهر است ( حدود سال 1310ش) به پایان می بریم، این شعر بلند به همراه ابیات موسیقایی تصویرگر حس غریب و جامه غم پوشیده وی در این سالها می باشد :

 دی به هنگام غروب خورشید / که جهان جامه غم می پوشید

فلک از محمدت یزدانی / خواند آوازه جاویدانی

که بدان زمزمه سحر انگیز / خواندی افسانه ای اسرار آمیز

تعبیه کرده به الحان سرود/ شرح کیفیت اسرار وجود

به سر چنگ نوا آخته چنگ / به نوا تاخته بنواخته چنگ

کرده قانون عبودیت ساز / به الوهیت او نغمه طراز

زده بر زخمه تار دل چنگ / زخم از این زخمه دل بر بط و چنگ

نغمه ای همچو صلای مستان/ با سماع فلکی هم دستان

رقت انگیزتر از ناله سیم / فرح افزاتر از انفاس نسیم

کرده با نبض طبیعت پیوند/ نغمه روح از این پرده بلند

                                  پایان مقاله                                                             

جلوه‌های موسیقی در شعر شهریار - قسمت اول

نوشته جواد کریم نژاد(پژوهشگر موسیقی و فعال فرهنگی)

در باب موسیقی دانی شهریار، جای هیچ شبهه ای نیست.  در شعر و زبان شهریار و در لابلای اشعار پرنغز و دلنشین او، ریزه کاریهای موسیقائی یافت می شود که گویای علاقه او به موسیقی و آگاهی او از الحان و نغمه ها و ساختمان آلات موسیقی است. جای جای دیوان اشعار وی مملو از واژه ها و اصطلاحات تخصصی موسیقی است و همه اینها از نغمه آگاهی شهریار به موسیقی سخن می گویند.

به عبارتی دیگر، می توان گفت که شهریار ـ آخرین سلطان غزل ـ شاعری موسیقی شناس و خود اهل موسیقی بود که موسیقی ایرانی را در حد صاحب نظری دقیق می شناخت و دستی به ساز و دانگی آواز داشت و به ردیف موسیقی ایرانی و دستگاهها و گوشه های آن تسلط کامل داشته و همچنین با موسیقی دانان بزرگ معاصر محشور و همنشین بوده و با آنان دوستی و مودتی غیر از دیگران داشته است. وی از مکتب موسیقی بزرگانی چون استاد ابوالحسن صبا و دیگر بزرگان موسیقی فیض برده و در اکثر اشعارش به این دوستان موسیقیدان و موسیقی خوانش اشاره ای کرده و برای هر یک اشعار مستقلی سروده است . اوج شیفتگی و دلبستگی شهریار به موسیقی را علاوه بر استعداد ذاتی خود، در دو هنرمند بزرگ و برجسته موسیقی ایران یعنی، مرحوم استاد صبا و استاد اقبال آذر باید دانست .

شهریار در بدو ورود به تهران با یگانه استاد موسیقی « ابوالحسن خان صبا» آشنا می گردد، صبا جدای از مقام دوستی بر گردن شهریار حق استادی در زمینه موسیقی داشت. سه تاری که از درویش خان به وی رسیده بود به شهریار می بخشد و نغمات موسیقی را با این ساز به شهریار ملک سخن یاد می دهد و ایشان نیز همیشه از صبا به احترام یاد می کرده، دوستی با وی را موهبتی برای خود می دانسته و در بیشتر اشعارش نامی از وی برده و او را ستوده است تا جایی که سوز اشعارش را با ساز صبا در هم می آمیزد:

سوزی نداشت شعر دل انگیز شهریار / گر همره ترانه ساز صبا نبود

    یا:           

      صبا، زساز تو من شعر خواجه می شنوم /« بیادگار بمانی که بوی او داری »

 در مکتب آواز پیرو استاد ابوالحسن اقبال آذر بوده اند و وی را سلطان آواز می دانستند ،ایشان هم در زمینه موسیقی بر گردن شهریار حقی دارند. اقبال به سبب سن و شخصیت و سوابق هنری بیش از هر هنرمند دیگری مورد ارادت شهریار بوده است،‌ آشنائی دیرین او با اقبال به سالهای کودکی شاعر باز می گردد و معاشرت نزدیکی که خانواده اش با اقبال داشت:

 .... او مرا از دوره طفلی و دامان پدر/ سرپرستی مهربان است و عموئی مهربان

من سه ساله طفل برزانوی او بنشسته ام / حالیا شصتم من و بازش همی بینم همان

ای بسا روز را که با سرتاختم از مدرسه /تا در منزل که او شب خواهد آمد میهمان ....

 چنانکه ذکر شده شهریار هر دو هنر والای شعر و موسیقی را با هم داشت و آن دو را در هم تنیده بود، ناخنی بر سیم و دو دانگ صدا داشت که به همراه مرغ حزین دلشان و نوای سه تارشان می خواند:

     صدای اوج ندارم ولی دو دانگ غزل / به اوج رقت و سوز و گداز می خوانم

              نالد به حال زار من امشب سه تار من/ این مایه تسلی شبهای تار تار من

 یا:                         

                          اگر دیوان من بود و سه تارم / همین دو مونس شبهای تارم

 وگاهی درد عشق وحکایت شوریدگی و سوز و گذارهای عاشقانه اش را ، از زبان ساز بیان می داشت:

 بازکن نغمه جانسوزی از آن ساز امشب / تا کنی عقده اشک از دل من باز امشب

از در دست تو سوز دل من می گوید / من هم از دست تو دارم گله چون ساز امشب

 و موقعی که غم و اندوه دامنش را می گیرد با ساز نی می نالد تا تسکینی به حال خود داده باشد:

 بنال ای نی که من غم دارم امشب / نه دلسوز و نه همدم دارم امشب

 و زمانی که به یاد ایام جوانی می افتد و غرق در خاطرات آن، ایام پیری را مقابلش می بیند باز از زبان ساز به ابراز درد می پردازد :

 سه تار مطرب شوقم گسسته سیم جانسوزم    

شبان وادی عشقم گسسته نای نالانم

    گره شد در گلویم ناله جای سیم هم خالی    

که من واخواندن این پنجه پیچیده نتوانم

 و گاهی از زبان مرغان نغمه خوان آواز هجران و احساسات درونی اش را بیان می داشت:

 ز بلبل چمن طبع شهریار افسوس / که از خزان گلش شور نغمه خوانی نیست

 اینجاست که شاعر سوز دلش را با یاری گرفتن از نغمه های موسیقی و ابزاز آن بیان می دارد، آه درون را با ناله سه تارش هم آغوش می کند ، زخمه برسه تارش می زند، همان سه تاری که به قول خودش یار و همدم شبهای تارش بود ،با نوای هر مضراب ضربه ای بر پیکر هیولای خیال و زخمه ای برای تسکین زخم های دلش می زند و شبها جویبار روان از چشمه طبعش، سه تارش را تا سپیده سحر به ترنم وا می دارد :

 ای دل ز دوستان وفادار روزگار / جزساز من نبود کسی سازگار من

اشک است جویبار من و ناله سه تار / شب تا سحر ترانه این جویبار من

 بطوری که مرحوم استاد صبا می فرمود :« زمانی که شهریارانگشت به سه تار نزدیک می کند تمام اعضای وجودم می لرزد و ناله از درونم برمی خیزد »

علاوه بر اینها در جای جای دیوان شهریار ، اصطلاحات و واژه های موسیقائی به چشم می خورد ، از اسامی سازها گرفته تا دستگاهها و گوشه های مختلف موسیقی ایرانی و نیز بکار بردن اصطلاحات فنی و تخصصی موسیقی در دیوان وی ، به اشعارشان خصوصیت ویژه ای بخشیده که شعرشان از لحاظ طنین و خوش آهنگی برای شنونده و خواننده اشعار جذاب و موثر می افتد.

در کل دیوان وی ، کمتر غزل یا مثنوی یا قصیده ای می توان یافت که از واژه ها و اصطلاح موسیقی بهره نگرفته باشد و به جرات می توان گفت که در تمام اشعارشان واژگان موسیقی را به نحوی بکار برده و گریزی به آنها زده است . گاهی فقط در یک بیت چندین واژه موسیقائی را به کار برده است:

 ساز و آواز اگر دلکش ما بود نبود / کشته بودند به بیداد همایون ما را

یا:

قطار می کند این راست پنج گاه عجیب / عراق و ترک و بیات، اصفهان و کرد و حجاز

 از همین دست اشعار و ابیات در دیوان شهریار بسیار می توان یافت و گاهی ایشان غزلی را ساز می کند که سرتاسر غزل مملو از واژه ها و ریزکاریهای موسیقائی است و آوردن این همه اصطلاحات موسیقی تنها کار شاعر موسیقدانی است که تسلط او را علاوه بر جنبه عملی موسیقی ،در بخش نظری نیز می رساند، و بی گمان ذوقی که با موسیقی صداها و صداهای موسیقی ، آشنا باشد طبعاً از این همه واژه های موسیقی و نیز زیر و بم موسیقی اشعارش بهره خواهد گرفت و این از شهریار موسیقی شناس عجیب به نظر نمی رسد.

برای ذکر نمونه دو مورد از این دست غزلیات یکی از دیوان فارسی و دیگری از دیوان ترکی استاد انتخاب و در ذیل ارائه می گردد:

غزل «شاهد چنگی» ( ج1 ص 136) با مطلع :

 پرویز چو بر تار برد باربدی چنگ / از پنجه ناهید و نکیسا فکند چنگ ....

   و در « سازلی شاعریمیز( خازن) نین روحینه تقدیم» ‌( کلیات ترکی ص 196) با مطلع:

سییزیلدار سینه مین سازی «درآمد»ائیله رم «شوری»

«چوبانیم» سنده «سلمک» له سیزیلدات تار طنبوری....

که در قطعه اول ( شاهد چنگی) ،22 واژه مربوط به موسیقی و در شعر ترکی سازلی شاعریمیز(خازن) نین روحینه تقدیم،49 واژه مربوط به موسیقی اعم از اسامی سازها، دستگاهها، گوشه ها و دیگر اصطلاحات موسیقایی دیده می شود.

علاقه ایشان به موسیقی به حدی بوده که شعر و موسیقی را دو ستون پایدار و مایه فخر ایران و ایرانی و آن دو را جزو سرمایه های ملی می دانست و احساس خود را در این مورد چنین بیان داشته اند :

           بر شعر و ترانه این دو استن / ایران کهن دژ استوار است

            ایران تو گر یگانه باشد / با این دو شعار شاهکار است

          موسیقی و شعر ماست آری / نقدی که یگانه درشمار است

              ورنه به کدام علم و صنعت / ما را به جهانیان فخار است

لطفاً ادامه اش را در قسمت دوم بخوانید